Paolo Cesaretti (Bergamo Üniversitesi)
Casa d’Italia Tiyatrosu
20 Şubat, saat 19:00
M.S 882 senesinde imparatorluğun başkentinde ve farklı illerinden seçilen
"güzel ve erdem ile parlayan" on iki genç kız, başkent Konstantinopoli’ye ulaşırlar. İmparator Basil, onlardan birinin oğlu Leone’ye eş ve yoldaş olarak seçecekti. Hükümdarın ve eşinin bakışları altında kapalı kapılar ardında gerçekten bir güzellik yarışması yaşanıyordu. Kazanan henüz ergen olan Teofano Martinakia idi. Ama damat nasıl biriydi? Alimler alimi olarak tanımlanan Leone, eğitimini zamanın en iyi ustalarının rehberliği altında mükemmelleştirmeyi amaçlayan parlak yetenekli ve engin doktrine sahip on altı yaşında biriydi.
Leone evlileğe zorlanır: hanedan arzusuyla gerçekleştirilen ve birkaç yıl içinde yıkılmaya mahkum olan bir evlilik.
Onuncu yüzyılın başında, Konstantinopolis'te Azize Teofano’ya adanarak yazılmış
Kutsal bir yaşam öyküsü vardı. Söz konusu olan kaynak her şeyden önce Bilge İmparator IV. Leone’nin (886'dan 911'e kadar tahtta kalan) dört eşinden "ilki" olarak geçen bir karaktere ilişkin tek edebi kaynak değildir. Dikkatli bir inceleme birçok sürprizler sunar. 866/7 ile 893/7 yılları arasında yaşayan, imparatorluğun başkentinde gömülmüş ve kutsanmış (kalıntıları, Fener'in Patrikhane kilisesinde tutulur) Theofamo’nun hayatı, aslında, her şeyden önce, gençliğinden olgunluğuna ve ölümcül kültüne kadar kesin mekansal referanslarla sağlanan, tamamen sabit bir yaşam yolunu gözlemlemesine izin verir. Bu yaşam güzergahı başlangıçta bir güzellik yarışmasının galibi olarak Leone ile evlenmesine sebep olmuş olsa da kendisini sadece bir azize yapmasının ötesinde, Basil I tarafından kurulan ve Leo tarafından devam ettirilen Makedon hanedanlığının sürekliliği zinciri haline getirmiştir. Teofano mutlu bir eş değildi, zira erkek evlat doğuramadı. Leone ile olan kontrastlı evlilik (Vita'da gerçekten gizli) ve tahttaki kariyer, sonra ölümcül kadınsı thaumaturji, Bizans kadınsı kutsallığının farklı modellerini sorgulama, örneğin kutsal İmparatoriçe (genellikle Teofano'da bulunmayan politik ve / veya dogmatik çağrışımlarla bağlantılı) ve hötü davranılan eş (dokuzuncu ve onuncu yüzyıllar arasında kurulan model).
Fısıldayan bir azize olarak, Teofano Bizans geleneğinde (ikonografide, mimaride) az sayıda başarıya imza atan Makedon hanedanından başlayarak, iddia edilen bir azizedir. Bu nedenle tekil bir komplo, dikkatli bir şekilde dikkate değerdir.
Konuşmacı Paolo Cesaretti, uzun zamandır, Kutsal Metin Theophanus'a adanmış olan Kutsal yaşamın İngilizce tercümesi, tanıtımı, yorumu ve ekleriyle birlikte Yunanca metnin eleştirel basımını bekliyordu. (Bibl. Hagiogr. Graeca 1794). Bergamo Üniversitesi'nde Bizans Medeniyeti profesörü olup (ordinaryüs nitelikli), ayrıca Yunan Edebiyatı ve Roma Tarihi dersleri vermektedir. Tarihsel-filolojik eğitimleriyle, İtalya ve yurtdışında, ciltli ve özel süreli yayınlarla ilgili derlemeler ve monografilerlerin yanı sıra kapsamlı ve özel dergilerde makaleler ve çalışmalar yayınladı. Bizans üzerine yapmış olduğu temel araştırmaları (6-12. Yüzyıllar) Bizans'taki klasik geleneğin şansıdır; bizansın kutsal yaşamı, Bizans ve Batı arasındaki ilişki; Justinian Çağı ve metin ile imge arasındaki ilişki. Bizans temalarıyla ilgili kurgusal olmayan anlatı kitaplarından bazıları çeşitli yabancı dillere çevrilmiştir. Diğer eserleri Dizionarietto di greco. Le parole dei nostri pensieri (Morcelliana, 2017) ve Dizionarietto di latino. Avrupa’nın ortak ağı (burada, 2018), gençlere özel dikkat göstererek, sadece uzmanlardan daha geniş bir kitleye yönelik klasik geleneği geliştirmeyi amaçlamaktadır.
Simultane tercüme.
